Ayer murió Joseba Markaida Bilbao, uno de los muchísimos ciudadanos vascos que sufrió el acoso y la violencia de ETA y su entorno. Fue fundador en 2009 de ZAITU (Asociación en pro de los amenazados, perseguidos y exiliados a causa de ETA). Merece la pena leer esta entrevista que desde el proyecto http://zoomrights.com de la Fundación Fernando Buesa Fundazioa hicieron a Joseba Markaida y a su mujer, Asun Olaeta, en 2011.
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Este libro reúne las historias de 65 personas que han vivido muy de cerca los distintos tipos de terrorismo que han atentado en España: el nacionalista radical, el de ultraderecha, el de extrema izquierda y el yihadista. Algunos autores son víctimas, otros son profesionales o activistas que han trabajado cerca de aquellas. Testimonios de voces conocidas como Jon Juaristi, Teo Uriarte o Joseba Arregi se unen a los relatos descarnados de aquellos que han sufrido directamente la violencia. Más emotivos o analíticos, todos están contados a partir de una experiencia individual y aportan perspectivas complementarias. Aunque su ordenación sigue un criterio cronológico, el lector puede explorar otros caminos, saltando si lo desea de un capítulo a otro.
Algo habrá hecho. Múltiples versiones de esta frase se repiten en estos relatos. Es una sentencia que resume bien la esencia del terror: la de culpabilizar a la víctima, aislándola, multiplicando su dolor mediante un trato injusto y deshumanizado. Los testimonios aquí reunidos conforman, como afirma Florencio Domínguez en el prólogo, una elocuente antología que hace frente al discurso del odio que se esconde detrás de cada terrorismo, tenga la inspiración que tenga.
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A finales de los años sesenta del siglo XX, ETA y el IRA Provisional iniciaron sendas campañas terroristas que condicionaron la historia del País Vasco y de Irlanda del Norte durante las siguientes décadas. Las causas que explican este estallido de violencia son múltiples. En el presente artículo resumimos los orígenes de ambas organizaciones y analizamos en profundidad uno de los factores más relevantes que los llevaron a matar: una visión retrospectiva cuajada de mitos que demandarían una deuda de sangre. No obstante, frente a visiones fatalistas, defendemos que el peso del pasado no predetermina la acción de los diferentes sujetos, sino que, dentro de un contexto determinado, aquellos tienen capacidad para escoger qué métodos emplear para intervenir en política.
Abstract
At the end of the 1960s, ETA and the provisional IRA began their terrorist campaigns, which determined the history of the Basque Country and Northern Ireland during the following decades. There are multiple factors that explain this outburst of violence. In this article, we summarize the origins of both organizations and we analyze in depth one of the most relevant factors that brought them to kill: a retrospective view full of myths that demanded a debt of blood. However, opposed to fatalistic views, we sustain that the burden of the past does not predetermine the action of the different subjects, but, within a particular context, you choose your methods to intervene in politics.
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“Como de costumbre”, declararía la viuda unas horas después, eran las 15:15 cuando le escuchó subir por la escalera. Abrió la puerta del hogar a su marido, pero solo tuvo tiempo de decirle dos palabras: “vienes mojado”. La respuesta fue silenciada por una detonación. El hombre cayó al suelo. Al asomarse, la mujer vio a un joven con una pistola en la mano. Según las diligencias policiales, “logró asir al asesino, forcejeando con él en el descansillo y le hizo dos disparos sin herirla, al mismo tiempo que la dio un empujón que la hizo caer dentro del pasillo de su casa”. Desde allí, “vio cómo el agresor, acercándose al cuerpo tendido (…), le hizo tres disparos a bocajarro en la cabeza”. Levantándose, la mujer volvió a agarrar las ropas del atacante, quien hizo fuego una vez más, “sin alcanzarla, pero al fin logró desasirse de ella y salió huyendo hacia la calle”. A decir de la viuda y de la hija de la víctima, el homicida parecía fuera de sí. La primera señalaría su “mirada de ‘loco’”. La segunda, que “la expresión del rostro del agresor no era normal y que estaba pálido y con los ojos con expresión de sobresalto”.
En el lugar del suceso la Policía encontró siete casquillos y cuatro proyectiles del calibre 7,65 milímetros. Había un impacto en la puerta y dos en la pared. El informe forense reveló que el cuerpo presentaba cinco heridas de bala, tres de ellas en la cabeza. Había sido una muerte instantánea. La víctima era donostiarra y tenía 59 años. Se llamaba Melitón Manzanas.
La pistola empleada en Irún aquel 2 de agosto de 1968 volvió a aparecer medio año después, en enero de 1969, cuando dos líderes de ETA asaltaron infructuosamente la cárcel de Pamplona, en la que estaba presa la mujer de uno de ellos. El otro era quien portaba el arma del crimen: una Ceska Zbrojovka (conocida como “Vzor”), modelo 50, fabricada en Checoslovaquia. Detenido, fue identificado en sendas ruedas de reconocimiento por la viuda y la hija de Manzanas.
La Policía acabó arrestando al resto de los dirigentes de ETA que entre junio y julio de 1968 habían aprobado el asesinato de Manzanas (y de su homólogo de Bilbao, quien se salvó). Eran acusados de ser los autores intelectuales de este delito, además de otros. Fueron juzgados en el proceso de Burgos (diciembre de 1970). Las autoridades pretendían hacer del sumarísimo 31/69 un juicio ejemplarizante, pero los imputados y sus abogados lo convirtieron en una denuncia a la dictadura.
El tribunal militar condenó a muerte a seis de los encausados. Franco decidió conmutarles la pena máxima, mas su gesto llegaba tarde: el prestigio del régimen había quedado seriamente dañado. Elevados a la categoría de héroes del antifranquismo, los presos etarras permanecieron en la cárcel hasta que en 1977, para facilitar la celebración de las primeras elecciones democráticas, el Gobierno de Adolfo Suárez los expulsó al extranjero. No tardaron en volver a España. En octubre de ese mismo año se beneficiaron de la Ley de Amnistía aprobada por las Cortes constituyentes. En expresión de Santos Juliá, su pasado se echó al olvido, al igual que ocurrió con el de los compañeros de Manzanas. Pese a aquella oportunidad histórica, algunos amnistiados se reengancharon en la banda. Otros retomaron su vida donde la habían dejado. Tampoco faltaron quienes, a un alto precio, se enfrentaron al terrorismo que habían ayudado a crear.
Melitón Manzanas fue la segunda víctima mortal de ETA y la primera vasca. Su figura siempre ha estado rodeada de polémica. Trabajaba en San Sebastián como inspector jefe de la Brigada de Investigación Social, la policía secreta dedicada a perseguir a la oposición a la dictadura. Según bastantes testimonios, participaba en torturas a los detenidos. Fue, consecutivamente, victimario del franquismo y víctima del terrorismo. Como el presidente Carrero Blanco o los miembros de ETA asesinados por los GAL y sus prolegómenos, forma parte de la zona gris, por emplear la expresión de Primo Levi que sirvió de título a la película de Tim Blake Nelson.
Adentrarnos en ella nos obliga a interrogarnos sobre la incómoda memoria de tales víctimas. ¿Que un ser humano sufra una muerte violenta borra -si las tiene- las sombras de su pasado? ¿Esas sombras le excluyen de ser reconocido como víctima? Dichas preguntas pueden abordarse desde distintos puntos de vista: el administrativo, el judicial, el político o el ético, como hizo Galo Bilbao en Jano en medio del terror (Bakeaz). Ahora bien, desde la perspectiva del historiador, la respuesta es negativa. Cuando existen pruebas de que un individuo reúne la doble condición de victimario y víctima, el investigador debe dejar constancia de ambas, asumiendo los claroscuros del personaje. No nos referimos aquí a las justificaciones que esgrimen los terroristas ni sus apologetas, siempre espurias, sino a fuentes documentales contrastadas. Solo así, desde el rigor más escrupuloso, elaboraremos un relato sólido, honesto y veraz.
No ocultemos la zona gris, pero tampoco olvidemos que está compuesta por una exigua minoría de casos. De ningún modo son representativos del conjunto. El pasado de la absoluta mayoría de las víctimas no solo es intachable, sino que a menudo estuvo marcado por el compromiso cívico y democrático. Y como tal hay que recordarlas y homenajearlas.
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Blog de Gaizka Fernández Soldevilla 