Presentación-Conferencia: La amenaza cotidiana contra los judíos. Las SA en la República de Weimar

Basado en documentos de archivo, algunos de ellos inéditos, el libro “Nazis a pie de calle” escrito por Jesús Casquete aborda algunos pilares de la historia de los «soldados políticos» nazis durante la República de Weimar entre 1920 y 1933, la primera experiencia de democracia en suelo alemán que dio pie a un régimen totalitario que condujo a la II Guerra Mundial y al Holocausto.

 

Surgidas en Múnich en 1920 con la misión de prestar servicio de protección en actos nazis, las Tropas de Asalto (“Sturmabteilung”), las SA, fueron una organización clave para que Adolf Hitler se hiciese con las riendas de Alemania en enero de 1933. Siguiendo tácticas propias del matonismo, su principal cometido fue batirse en la calle con socialdemócratas y comunistas, sin dejar nunca de lado el amedrantar a la población alemana de origen judío.
Basado en documentos de archivo, algunos de ellos inéditos, el libro “Nazis a pie de calle” escrito por Jesús Casquete aborda algunos pilares de la historia de los «soldados políticos» nazis durante la República de Weimar entre 1920 y 1933, la primera experiencia de democracia en suelo alemán que dio pie a un régimen totalitario que condujo a la II Guerra Mundial y al Holocausto. A partir de la edición de dicho ensayo, Jesús Casquete y Gonzalo Álvarez Chillida intervendrán en una velada destinada a dar a conocer el cultivo de la violencia antisemita que tan trágicas consecuencias acarreó para la población judía de Europa.

Jesús Casquete es Profesor de Historia del Pensamiento y de los Movimientos Sociales y Políticos de la Universidad del País Vasco, y fellow del Centro de Investigación sobre Antisemitismo en Berlín. Tras realizar estudios de postgrado en la New School for Social Research de Nueva York, ha sido investigador o profesor invitado en el Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung y en las universidades Humboldt de Berlín y Ludwig-Maximilian de Múnich, en todos los casos como becario de la Fundación Alexander von Humboldt, así como en el Instituto de Filosofía del CSIC. Sus trabajos se mueven entre la sociología, la historia, la ciencia política y la antropología. Es autor de Política, cultura y movimientos sociales (1998), El poder de la calle (2006), Berlin 1. Mai. Un ritual político en el nuevo milenio (2009) y En el nombre de Euskal Herria. La religión política del nacionalismo vasco radical (2009).

Gonzalo Álvarez Chillida es doctor en Historia Contemporánea por la Universidad Autónoma de Madrid, catedrático de bachillerato de Geografía e Historia y profesor titular de Historia del Pensamiento y de los Movimientos Sociales y Políticos en al Universidad Complutense de Madrid. Sus investigaciones se han centrado en cuatro aspectos de la Historia contemporánea española: la extrema derecha, el antisemitismo, el movimiento libertario y el colonialismo español en Guinea. Sobre el segundo de los temas ha publicado El antisemitismo en España. La imagen del judío (1812-2002), Madrid, Marcial Pons, 2002.

Palacio de Cañete (Mayor, 69)
31 de mayo de 2017, 19.00 horas
Acceso gratuito hasta completar aforo

 

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Presentación del último volumen de la trilogía “El catalanismo, del éxito al éxtasis” (Santander)

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Curso de verano “De Hipercor a Ermua. El terrorismo de ETA y sus víctimas” (UIMP, Santander)

C_3sGLEXgAAoBK9.jpgEste año de 2017 se cumplen treinta años del atentado de ETA contra el centro comercial Hipercor, en Barcelona, que causó la muerte de 21 personas y que representa la mayor matanza de esta banda terrorista. No fue la única acción terrorista de ETA en 1987 en las que este grupo buscó -y a veces consiguió- el asesinato en masa mediante el empleo de coches bomba. Ahí están, entre otros, los atentados perpetrados aquel año contra la Comandancia de la Guardia Civil de Zaragoza o la Dirección General del instituto armado en Madrid. Se cumplen también veinte años del asesinato de Miguel Ángel Blanco, símbolo de la estrategia de socialización del sufrimiento que puso en marcha ETA y que buscaba acosar a los adversarios políticos de los partidos y organizaciones sociales constitucionalistas. Tanto la estrategia de la banda de los años ochenta como la de los noventa tenía una cosa en común: el propósito de provocar la derrota del Estado.

El recuerdo de las víctimas del terrorismo de las épocas pasadas es importante, pero no es el único objetivo del curso. Se pretende sacar lecciones del pasado que sean válidas para el presente. Reflexionar sobre las responsabilidades políticas y sociales de los terroristas y sobre la necesidad de que la sociedad y sobre todo quienes recurrieron a las armas asuman una visión crítica del terrorismo. Hay que reconocer la relevancia que tuvieron las movilizaciones sociales y la capacidad de resistencia cívica de quienes estuvieron amenazados por el terrorismo como ejemplos de comportamiento ciudadano frente a la violencia.

El curso, además de ofrecer una perspectiva amplia sobre la presencia del terrorismo en las sociedades occidentales, quiere ofrecer una reflexión sobre el papel de la justicia en el triunfo del Estado de Derecho frente a ETA. En este marco, el curso quiere reunir la voz de víctimas de distintas épocas y dar a conocer un estudio de opinión pública sobre las víctimas y las políticas de memoria.

Miércoles, 5 de julio

Fernando Savater

Florencio Domínguez

Mesa de Víctimas moderada por Montserrat Torija: José Vargas, Santos Santamaría y Pascual Grasa.

 Jueves, 6 de julio

Eduardo González Calleja

Carlos Totorika

Mesa moderada por Manuel Ventero: Cristina Cuesta, Philipe Labbé y Santiago González.

 Viernes, 7 de julio                                                  CLAUSURA  

Laurence Le Vert                                                   Florencio Domínguez

Francisco Llera                                                       Mari Mar Blanco

 Más información y matrícula aquí

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“Cacereños”, El Correo, 14-V-2017

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Según el INE, 24.603 personas tienen Paredes como primer apellido en España. El porcentaje más alto corresponde a los extremeños: el 2,26% de los habitantes de Badajoz y el 0,61% de los de Cáceres se apellidan así. También el 0,43% de los guipuzcoanos. Estos últimos, en su mayoría, son inmigrantes provenientes de Extremadura o descendientes de los mismos. Hay que recordar que durante los años cincuenta y sesenta, a raíz de la oleada de trabajadores que se desplazó desde el campo a la ciudad, la xenofobia reapareció en una parte del nacionalismo vasco. Así, aunque procedieran de otra provincia, los inmigrantes fueron despectivamente denominados “cacereños”, término que sustituyó al que empleaba Sabino Arana, “maketos”. Nuevas etiquetas para viejos prejuicios. Raúl Guerra Garrido lo recogió en una de sus novelas, precisamente titulada Cacereño.

La inmigración convergió trágicamente con el terrorismo en la muerte de dos hombres apellidados Paredes. Compartían origen: ambos habían nacido en Zalamea de la Serena (Badajoz). Desde allí sus familias se trasladaron a Zarauz y a San Sebastián respectivamente. La dictadura ejecutó a un Paredes por pertenecer a ETA y, quince años después, ETA asesinó al otro por su supuesta relación con la droga. Sus vidas terminaron de la misma manera, a manos de los enemigos de la democracia. Ahora bien, el recuerdo que ha dejado su existencia ha sido muy diferente.

El primero fue Juan Paredes Manot, alias Txiki. Militante de ETA político-militar, un tribunal franquista lo juzgó y condenó a la pena capital. Se le acusaba de haber participado en un atraco en Barcelona durante el cual fue asesinado el policía Ovidio Díaz López. Pese a las movilizaciones de protesta, Txiki fue fusilado el 27 de septiembre de 1975, a la vez que otro polimili, Ángel Otaegui, y tres miembros del FRAP.

El hecho de que Juan Paredes fuera inmigrante suponía una oportunidad para ETA, que deseaba atraerse las simpatías de ese sector de la población vasca. En una carta de consolación a su familia, la organización terrorista parafraseaba a Tertuliano al nombrar a Txiki “un héroe del pueblo, cuya sangre será fértil simiente”. El sentido estaba claro. Desde entonces, la propaganda abertzale publicitó su figura como la del buen “cacereño”, el que sacrificaba su vida por la causa de ETA. Se trataba de un modelo que contraponer a los malos “cacereños”, los “colonos” que no abrazaban el nacionalismo y, por consiguiente, eran vistos como enemigos. A decir del dirigente de HB Miguel Castells, “los euskaldunes deben pensar que cada inmigrante podría llegar a ser un nuevo Txiki” (1978). Otro líder ultranacionalista, Telesforo Monzón, les animó a alistarse en la banda: “Tu hermano Txiki fue nuestro hermano./ Ven a suplirlo con devoción./ Una mañana murió en euskara/ brotando sangre de su canción”. Desde su ejecución, cada 27 de septiembre, el entorno civil de ETA celebra el Gudari Eguna en memoria de Paredes y Otaegui. Por utilizar la expresión de Jesús Casquete, se trata de una doble vampirización: la “izquierda abertzale” usurpó al PNV la conmemoración del Gudari Eguna y a ETApm (y a EE) el uso propagandístico de dos emblemáticos polimilis. Hoy Paredes se ha convertido en un símbolo que trasciende el ámbito del nacionalismo radical. A menudo asociaciones por la memoria histórica e instituciones han homenajeado a Txiki como víctima del franquismo, que lo fue, olvidando que era miembro de una organización terrorista, que también lo fue.

Además del Paredes “mártir” de ETA, hubo otro Paredes víctima de ETA. El 6 de abril de 1990 en la parte vieja de San Sebastián, a la salida de un bar que irónicamente se llamaba Txiki, un pistolero de ETA asesinó a Miguel Paredes García y a su mujer, Elena María Moreno Jiménez. La calle estaba abarrotada de gente, pero nadie intentó detener al terrorista cuando huyó del lugar de los hechos. La joven pareja tenía dos hijas de corta edad. ETA justificó el crimen acusando a las víctimas de ser toxicómanos vinculados al tráfico de drogas, algo que repitieron algunos medios de comunicación. El historiador Pablo García Varela señala que con esa excusa la banda ha acabado con la vida de unas cuarenta personas. Como el resto de ellas, la familia Paredes-Moreno quedó doblemente estigmatizada: sus allegados no solo eran víctimas del terrorismo, sino también, se decía, drogadictos y delincuentes comunes. “Algo habrían hecho”.

La sociedad no estuvo a la altura, pero tampoco las instituciones. Juanfer F. Calderín reveló en Agujeros del sistema que el caso se había cerrado en tan solo seis meses. Nunca se resolvió el crimen, que acabó prescribiendo. Hasta la publicación de su libro no supimos que los informes forenses demostraban que en la sangre de las víctimas no había ni rastro de droga. No se trataba de toxicómanos. Como tantas otras veces, ETA mató y mintió.

En octubre de 2014 Covite colocó una placa en recuerdo del matrimonio en San Sebastián, que el ayuntamiento, gobernado por Bildu, no tardó en quitar. El acto se repitió en diciembre, con idéntico resultado. Antes de morir, mi amigo Fernando Altuna expresó su deseo de reponerla. No pudo: lo enterraron el mismo día que tenía previsto hacerlo. Su pareja, Ana Berlanga, todavía guarda en su casa la placa de Miguel Paredes y Elena María Moreno.

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CONGRESO INTERNACIONAL “LA GUERRA CIVIL EN EL PAÍS VASCO. HISTORIA Y MEMORIA”

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En los últimos años se han realizado valiosas aportaciones en la investigación sobre la Guerra Civil en el País Vasco, pero este crucial acontecimiento sigue reclamando preferente atención historiográfica. Desde que en 1987 se celebrara el primer congreso académico sobre el tema, han sido escasos los encuentros científicos organizados para debatir y presentar los avances en su investigación. El pasado año se cumplieron ocho décadas del estallido de la guerra, y éste se conmemora el ochenta aniversario del bombardeo de Gernika; es una buena ocasión para convocar de nuevo a los investigadores. La Universidad del País Vasco y la Fundación Sancho el Sabio unen sus esfuerzos para celebrar un congreso que permita explorar tanto la
dimensión histórica de la guerra como la construcción de diversas memorias en torno
a ella.
Pueden consultar el programa aquí

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Jornada de homenaje a López de Lacalle

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5 May, 2017 · 10:54

Curso de verano: “El movimiento yihadista global ante el declive del Califato en Orinte Medio” (El Escorial)

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4 May, 2017 · 14:25