El Exilio de los Marinos Republicanos. Homenaje a Ángel Landa (1916-2014).
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La influencia del humor en la evolución de EIA-EE
EIA incluyó en sus boletines secciones satíricas, como «Euskadi my love» en Bultzaka, y editó comics, como el «repugnante panfleto» Behin batean, en el que se parodiaban buena parte de los mitos históricos del nacionalismo. Pero lo más destacable fue el impulso de EIA y su entorno cultural (la editorial Hordago) a revistas en las que participaban artistas e intelectuales de la talla de Juan Carlos Eguillor, Bernardo Atxaga, Rafael Castellano, Vicente Ameztoy, Iván Zulueta, Juan Cruz Unzurrunzaga, etc. Me refiero a Euskadi Sioux (1979) y Araba Saudita (1979-1980), dos iconoclastas y transgresoras publicaciones que se reían del Gobierno, de UCD, del PNV, de HB y de lo tradicional, pero también, y he aquí la clave, de EIA y de su secretario general. Como temía el venerable Jorge de Burgos, el monje ciego de El nombre de la rosa de Umberto Eco, la risa es perjudicial para el fanatismo. De esa manera, la ironía y el humor sirvieron a los militantes y simpatizantes del partido para desacralizar la política y tomarse menos en serio a sí mismos y, por ende, a su patriotismo. Contra lo que pueda parecer, lo aquí expuesto tiene una base científica: el psicólogo Vassilis Saroglou, de la Université Catholique de Lovaina (Bélgica), ha encontrado, a través de sus experimentos, una fuerte correlación entre fundamentalismo religioso y falta de sentido del humor.
Ahora bien, lo cierto es que parte de la militancia de EIA no entendía este tipo de parodia política. Así, en octubre de 1978 se informaba de que «en las zonas de Hernai y Tolosa no se han vendido las revistas por el contenido de la sección de “Euskadi my love”» («Acta de la Permanente Provincial de Gipuzkoa», 5-X-1978, BBL, c. EIA, 7, 24).
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¡Viva Cantabria, viva el plumero!
Hoy es la patrona de Cantabria, la Virgen de la Bien Aparecida. ¡Qué mejor momento para proponer un cambio en la hasta ahora insulsa bandera! El anticuado escudo ha de ser sustituido por el que, gracias a la ineptitud de los sucesivos gobiernos regionales, es el símbolo de facto de la comunidad, ya que está en todas partes: ¡el plumero!
BARAKALDOKO ERREPUBLIKAZALEAK
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Fragmento de «Los hijos», de Gay Talese
«Por el contrario, y sobre todo desde la batalla de Caporetto, el solo hecho de llevar uniforme en público le había granjeado muestras de respeto y cordialidad de parte de todos los soldados y civiles con los que se había topado por la calle o en las poblaciones ocupadas por italianos situadas detrás de la línea del frente. El camionero se había desviado varios kilómetros de su camino para llevar a Antonio a Milán; el camarero del café que había cerca de la terminal no le había dejado pagar el desayuno; el hombre y la mujer de mediana edad que esperaban en la cola para subirse al tren habían insistido en cederle el paso a Antonio: todas esas personas, y muchas otras, mostraban respeto por el uniforme italiano, y deferencia hacia los hombres que lo llevaban, sin distinguir entre los soldados que estaban malheridos y aquellos que parecían gozar de una perfecta salud. Respeto era lo que un soldado merecía y apreciaba, no compasión. Antonio lo sabía. Lo sabía racionalmente. Pero en su interior se agitaban antiguas advertencias en contra de dar la impresión de que estabas mejor que tu vecino, de acomodarte en la sensación de bienestar, incluso de suponer que las cosas buenas de tu vida durarían mucho tiempo. Había crecido entre pesimistas, místicos, gente cuya mentalidad había sido conformada por terremotos, plagas y otras calamidades que escapaban a su control. En aquel pueblo no había nada seguro, no se podía contar con ninguna certeza. Maida era un lugar cálido, luminoso en las montañas, pero nadie veía realmente el sol. La gente vestía de negro aun cuando no tuviera motivos para ir de luto. Iban de luto por anticipado. En aquel lugar, el cumplido más irreflexivo podía interpretarse como una maldición».
Gay Talese: Los hijos
ESPAÑA SIN (UN) FRANCO. I Congreso de pensadores nacidos después de 1975
Raúl López Romo va a ser uno de los ponentes invitados en el Congreso España sin (un) franco, que se celebrará en Murcia durante los días 15, 16 y 17 de octubre. Raúl impartirá su conferencia a las 10:45 del día 17. Si tienen ocasión, no se la pierdan, que merece la pena.
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Presentación en Bilbao de «Goles y banderas. Fútbol e identidades nacionales en España»
Presentación de Goles y banderas. Fútbol e identidades nacionales en España de Alejandro Quiroga Fernández de Soto
Intervendrán: Fernando Molina, profesor de la UPV y el autor
Martes 16 de septiembre de 2014 a las 19:00 horas
FNAC – Alameda de Urquijo, 4, 48008 Bilbao
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«Claves de Razón Práctica» me publica un artículo en su último número
Se trata de «Historia de una heterodoxia abertzale: Euskadiko Ezkerra», que pueden encontrar en Claves de Razón Práctica, nº 236, 2014, pp. 78-85.
La historia para el líder jeltzale Manu Eguileor
«Al afirmar que Euzkadi ante la Historia y ante el Derecho es una realidad incompartida e incompatible con España, no he pretendido negar el hecho desgraciadísimo de que durante tantos siglos una gran parte de la energía racial haya derivado por cauces de afición españolista; sino afirmar el hecho, también innegable, de que los Estados Nacionales Vascos siempre, incluso en tales siglos, tuvieron vida propia, su propio Derecho y, por lo tanto, su propia Historia; y que el querer hacerlos compatibles con España no puede conducir y no condujo más que a la destrucción de aquella realidad.
Si los Fueros Vascos afirman a los vascos como parte integrante de Iberia y de España, afirman una falsedad; y da la casualidad de que el Nacionalismo Vasco nació para acabar con todas las falsedades de esa especie, aunque aparezcan estampadas en páginas escritas por nuestros más venerables antepasados. Y también nació para acabar con la inconsciencia y con el espíritu antipatriótico de aquellos capitanes y aventureros que «se reputaron de vascos y españoles» y que toda su acción la pusieron al servicio de Castilla o de España, muchas veces en empresas injustas y criminales, y no pocas directa y profundamente dañinas para Euzkadi.
¿Qué «no podemos renunciar a nuestra historia»? Pues, ¿para qué «nos hemos proclamado vascos, con sentido nacional distinto de España, de manera específica e integral»? ¿No ha sido para renunciar a nuestra historia de españolismo en lo que de tal ha tenido durante diez malhadados siglos? ¿No ha sido para renunciar a Belate y al capitán Iñigo de Loyola en Iruña, y a la inconsciencia que entre vascos nos separaba y a España nos ataba, y a la esclavitud espiritual que nos llevaba a producir astros de primera magnitud para las universidades extranjeras y ni un buen maestro de primeras letras para los euzkaldunes de casa?»
Carta de Manu Eguileor a Manuel Irujo, Bayona, 28-VII-1947
