Novedad editorial: «»No tenemos sueños baratos». Una historia cultural de la crisis» de Martín Alonso

9788416421046La editorial Anthopos acaba de publicar la última obra del prolífico y siempre interesante Martín Alonso: «No tenemos sueños baratos». Una historia cultural de la crisis. Pueden consultar el índice aquí

«Bajaron las persianas y nos dijeron que era de noche», sentencia la pluma certera de El Roto. Prisioneros de las tinieblas, voces de arriba nos conminan a comulgar con la austeridad y aclimatarnos a la mengua de derechos.Arrojar luz sobre esa oscuridad de síntesis es el cometido de esta historia cultural.Aprovechando perspectivas disciplinares variadas, combinando materiales de distinta naturaleza —desde los cuantitativos a los anecdóticos— y tamizando unas y otros con las reverberaciones de los clásicos —de Homero a Judt y, en medio, La Boétie, Bacon, Montesquieu o Goya, por acortar— se confía en iluminar la jaula conceptual que ha instalado la escolástica economicista. En la medida en que la desigualdad es un factor determinante, se ha considerado pertinente complementar la vertiente económica o vertical que representa Hayek, con la identitaria u horizontal que personifica Herder. Como subrayó I. Berlin, «la única libertad que proporciona el conocimiento es la emancipación de la ilusión». Para resistir al sentimiento de impotencia que deriva de la percepción de que no hay alternativa al estado de cosas que nos aflige, resulta inexcusable hacer frente a estas nuevas y sofisticadas formas de superstición.

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Jornadas en La Vorágine (Santander): las izquierdas y ETA, radiografía compleja

Venezuela-Pais-Vasco-ETA-AP_LNCIMA20101006_0036_1El próximo viernes y sábado en La Vorágine (C/ Cisneros, 15, Santander) se celebrarán unas jornadas sobre las izquierdas y ETA, en las que participaré.

PROGRAMA

1ª sesión / 17 de abril / 19:30 

Gaizka Fernández“La falsedad de lo inevitable de la violencia de ETA: la disolución pactada con el gobierno, de ETA pm en los años ochenta”.

Antonio Duplá“La mirada autocrítica: reflexiones sobre la relación de la izquierda radical del País Vasco y Navarra con ETA”.  

2ª sesión / 18 de abril / 12:00

Martín Alonso: El enemigo en casa: la confusión entre el nacionalismo identitario violento de ETA y la violencia del oprimido”.

Javier Merino“La fascinación del poder: el apoyo y seguidismo de la izquierda radical a ETA y HB”.

Jesús Puente“Los réditos de la violencia: el olvido interesado de la práctica de ETA y de las complicidades de parte de la sociedad vasca con ella.

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Jon Juaristi sobre Julio Caro Baroja

Artículo en el ABC

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Félix Ovejero reseña el último libro de Martín Alonso: «El catalanismo, del éxito al éxtasis. I. La génesis de un problema social»

9788416288267Pueden leer la recensión aquí

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Programa «Viaje al Centro de la Noche (RNE)» sobre la memoria (e historia)

Aquí pueden escuchar un programa de RNE sobre memoria (e historia) en el que me entrevistan

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La Conspiración Reptiliana y otras verdades que ignoras

No hay como un poco de conspiparanoia para empezar las merecidas vacaciones. Lo malo es que, quitando lo del secular dominio de la raza humana por la pérfida casta de los reptilianos, el tipo este tiene un discurso que me suena haber leído/escuchado con anterioridad. En resumen, todo el universo conocido está contra mi nación/raza/partido/sindicato/género/clase social/equipo de fútbol/religión/tribu urbana/club de petanca (táchese lo que no proceda). O sea, todos nuestros males son culpa del «otro», un útil chivo expiatorio de nuestras frustraciones individuales y colectivas. Por desgracia, solemos ser bastante predecibles a la hora de buscar un cabeza de turco. Ya de inventarnos un maléfico archienemigo, estoy con el señor del video: ¡impone más si tiene escamas!

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Florencio Domínguez: «La memoria de las víctimas», Diario de Navarra, 29-III-2015

Pueden leer aquí este interesante artículo, en el que Florencio Domínguez explica la génesis legislativa del proyecto del Centro Memorial de Víctimas del Terrorismo

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Los secuestros de ETA

Reportaje de Leyre Iglesias en El Mundo sobre los 86 secuestros de ETA, que pueden leer aquí. Se basa en un trabajo de investigación de Francisco J. Llera y Rafael Leonisio que colgaré en cuanto esté en abierto.

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Entrevista a Raúl López Romo en RNE 5

Pueden escucharla aquí

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Ángel Berazadi, ¿»una víctima civil del conflicto»?

foto06El 18 de marzo de 1976 los polimilis secuestraron a Ángel Berazadi, un industrial guipuzcoano cercano al PNV. Su familia se declaró incapaz de sufragar los doscientos millones de pesetas (1.202.024 euros) que se le exigían como rescate y ofreció una cantidad menor. Ante esa tesitura, se desató una agria polémica en el seno de la dirección de ETApm. Contra el parecer de Eduardo Moreno Bergaretxe (Pertur) y sus colaboradores, los berezis (el sector más radical de la banda) consiguieron imponer su tesis: había que dar un escarmiento a los empresarios vascos. El cadáver de Berazadi apareció el 7 de abril de 1976 cerca de Elgóibar. Se trataba de la primera vez que un secuestro etarra acababa con la muerte del rehén. Además, las simpatías políticas de Ángel Berazadi hicieron que el crimen fuera difícilmente asumible por la comunidad abertzale, que todavía solía disculpar los daños colaterales de la “lucha armada”. El PNV condenó el asesinato y el Gobierno vasco en el exilio anuló su convocatoria del Aberri Eguna. A pesar de que intentó defenderse, la presión del resto del nacionalismo vasco obligó a ETApm a admitir que “el desenlace que hemos dado al arresto de Berazadi no ha sido correcto” (Hautsi, 13, 07/1976). Un año después la mayoría de los berezis se unieron a ETA militar, es decir, a la ETA que todavía sobrevive.

Hoy Gara publica un artículo de Iñaki Egaña Sevilla, sobre quien ya he escrito en este blog, en el que, además de mezclar churras con merinas, intentando desacreditar un proyecto de investigación que está en marcha (y del que no ha podido leer una sola línea, pues no hay nada publicado todavía), se denomina a Ángel Berazadi «una víctima civil del conflicto». Que no es lo mismo que una víctima del terrorismo, se entiende. La culpa es del «conflicto». O sea, de nadie. Además, Egaña Sevilla intenta contextualizar (o sea, atenuar la responsabilidad de) el asesinato acusando a Berazadi de haber sido un evasor fiscal… en 1959. Desde su punto de vista, se trata de un dato importante para entender por qué 17 años después fue secuestrado y asesinado. Me cuesta comprender por qué.

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