Blog de Gaizka Fernández Soldevilla

Aquí pueden descargarse este libro, ya clásico, del historiador Antonio Rivera

Dolores González Katarain (Yoyes) fue la primera mujer que accedió a la dirección de ETA militar, siendo estrecha colaboradora de su principal líder, José Miguel Beñaran (Argala). Tras el asesinato de su mentor en 1978 a manos de un grupo parapolicial, se desvinculó de la banda terrorista y emigró a México, donde estudió, trabajó y formó una familia. En 1985 regresó a España, lo que fue publicitado por la prensa, aunque ella se negó a hacer declaraciones.

Eugenio Etxebeste (Antxon), dirigente de ETA refugiado en la República Dominicana, aseguró que, al conocer la noticia, había sentido «el pozo sin fondo donde había caído una persona que en vida se llamó Yoyes». Y es que «la vida sintética de la ‘Señora Dolores’ significa la muerte de la abertzale Yoyes». La primera, «el nuevo ser que come y respira», no era «más que un producto inanimado de la ciencia política imperialista». Su «máximo castigo habrá de llegarle si antes no actúa la violencia revolucionaria, el día en que su hijo le arroje a su propia cara el desprecio de su traición». El colectivo de presos de ETA la «juzgó» y condenó a muerte. No tardaron en aparecer pintadas amenazantes en las que se acusaba a Yoyes de ser «traidora» y «chivata».

En su diario Dolores González anotó las sensaciones que la embargaban en aquel momento: «…es una injusticia monstruosa la que hacen conmigo, ¡tengo un hijo!, quiero vivir, ¡lo tuve porque quería vivir!». Acto seguido retrataba moralmente a la sociedad vasca a la que había regresado. «Muchos son culpables de esta injusticia, ¡demasiados! Hay otros que no, pero son impotentes ante ella. Hay también mucho silencio cómplice. Mucho miedo en la gente ante todo, ante su propia libertad…». A pesar del ambiente hostil, rechazó la protección policial que se le había ofrecido.

El 10 de septiembre de 1986 Dolores González paseaba con su hijo de tres años y otro niño de corta edad por Ordizia, su localidad natal, que celebraba una feria. En la avenida del Gudari, al lado de unos tractores, los abordó Antonio López Ruiz (Kubati). «¿Tú eres Yoyes?», preguntó. Ella contestó afirmativamente. «¿Sabes quién soy yo?». «No», fue la respuesta de Dolores González. «Soy de ETA y vengo a ejecutarte», anunció Kubati antes de dispararle dos veces, hiriéndole en la pierna y en el tórax. Una vez en al suelo, el pistolero remató a Yoyes de un tiro en la cabeza. Tenía 32 años.

Pese a lo que entonces se dijo, Dolores González Katarain no se había acogido a la reinserción impulsada por el Gobierno, ya que no la necesitaba: carecía de causas pendientes gracias a Ley de amnistía de 1977, que había anulado todos los delitos de terrorismo anteriores a su aprobación. En realidad, al retornar de su voluntario exilio mejicano, Yoyes no hizo nada distinto de lo que desde 1976 habían hecho cientos de exintegrantes de la banda. Tampoco era cierto que, como le imputaban sus excompañeros, hubiese optado por «el peor de los caminos, el arrepentimiento, la traición y la colaboración política con los enemigos del pueblo vasco». No hubo tal colaboración. Se trataba de una simple excusa.

¿Cuál fue la auténtica motivación del atentado? Por un lado, dado el alto cargo que había ocupado en la organización, Yoyes era una figura simbólica de primer orden. En ese sentido, el dirigente de HB Iñaki Aldekoa justificó su asesinato aduciendo que «cualquier ejército del mundo en un estado de confrontación no puede permitirse que uno de sus jefes de Estado Mayor aparezca paseando por territorio ocupado por el ejército contrario». Entre otras cosas, porque demostraría que no había guerra alguna. Por otro lado, la cúpula etarra no le había dado permiso para volver a casa, por lo que su decisión fue interpretada como un desafío a la cadena de mando. Por último, la «ejecución» ejemplarizante de Yoyes suponía una clara advertencia a cualquier miembro de la banda que se plantease aceptar las medidas de reinserción que promovía el Gobierno de Felipe González. El terror aplicado a los propios terroristas abortó aquella vía, que ETA entendía como un peligro para su supervivencia orgánica.

Detenido en 1987, Kubati fue encontrado culpable de trece asesinatos y dieciséis atentados frustrados. Fue condenado a penas que sumaban 1.210 años de cárcel, pero, debido al fin de la doctrina Parot, volvió a la calle a finales de 2013. En abril de este año Kubati ha animado a los presos de la banda a «explorar todas las vías y espacios y acelerar los procesos para acortar los tiempos en todos los terrenos, recorriendo la vía judicial, explotando la legalidad penitenciara y acogiéndose a todos y todo orden de beneficios de los que el preso pueda servirse». Algo no muy diferente de lo que había hecho Yoyes cuando regresó a España. Ironías del destino, siguiendo la misma lógica que históricamente caracterizó a ETA, ahora son los grupúsculos de nostálgicos que se han escindido de la «izquierda abertzale» los que acusan de traición a Kubati y los suyos.

Gaizka Fernández Soldevilla desarrolla su labor en el Centro para la Memoria de las Víctimas del Terrorismo. Es autor de La voluntad del gudari. Génesis y metástasis de la violencia de ETA.

PS: Al día siguiente de publicar este artículo Kubati actuó como portavoz de una de las dos manifestaciones a favor de los presos de ETA que transcurrieron por San Sebastián. La otra era la de los nostálgicos. Pueden leerlo aquí.

El día en que ETA anuncia el abandono de las armas, Bittori se dirige al cementerio para contarle a la tumba de su marido el Txato, asesinado por los terroristas, que ha decidido volver a la casa donde vivieron. ¿Podrá convivir con quienes la acosaron antes y después del atentado que trastocó su vida y la de su familia? ¿Podrá saber quién fue el encapuchado que un día lluvioso mató a su marido, cuando volvía de su empresa de transportes? Por más que llegue a escondidas, la presencia de Bittori alterará la falsa tranquilidad del pueblo, sobre todo de su vecina Miren, amiga íntima en otro tiempo, y madre de Joxe Mari, un terrorista encarcelado y sospechoso de los peores temores de Bittori. ¿Qué pasó entre esas dos mujeres? ¿Qué ha envenenado la vida de sus hijos y sus maridos tan unidos en el pasado? Con sus desgarros disimulados y sus convicciones inquebrantables, con sus heridas y sus valentías, la historia incandescente de sus vidas antes y después del cráter que fue la muerte del Txato, nos habla de la imposibilidad de olvidar y de la necesidad de perdón en una comunidad rota por el fanatismo político.

PRESENTACIONES

- MADRID
Martes 13 de septiembre - 19 horas
Espacio Fundación Telefónica
c/ Fuencarral, 3 (Madrid)
El autor conversará con Iñaki Gabilondo.

- BILBAO
Miércoles 14 de septiembre - 19.30 horas
Biblioteca de Bidebarrieta
Bidebarrieta Kalea, 4 (Bilbao)
Diálogo con el periodista César Coca.

- SAN SEBASTIÁN
Jueves 15 de septiembre - 19.30 horas
Koldo Mitxelena Kulturunea
Urdaneta Kalea, 9 (San Sebastián)
El autor conversará con Maite Pagaza.

- BARCELONA
Martes 20 de septiembre - 19 horas
Biblioteca Esquerra de l'Eixample -Agustí Centelles
C/ Comte d'Urgell, 145 (Barcelona)
Conversación con el escritor Ignacio Martínez de Pisón.

- SEVILLA
Miércoles 21 de septiembre - pendiente confirmar hora
Biblioteca Infanta Elena
María Luisa, 8 (Sevilla)
Diálogo con la periodista Lalia González-Santiago

No se pierdan este trabajo de Martín Alonso

Se inaugura la exposición DÉ·TOUR·NEMENT, sobre el proyecto Bilbao Dé·Tour·Nement. Catálogo de Espacios y Prácticas Artístico-Culturales, investigación sobre espacios y prácticas de Bilbao y su relación con el entorno urbano en el que se ubican, y que también recoge la red de agentes culturales, artistas, estudiantes, etc. que trabajan en relación a ellos publicada en julio de 2016.

La inauguración tendrá lugar en el Patio de Cristal de Bilbaoarte (Urazurrutia nº 32, Bilbao) el próximo viernes 9 a las 19:00 horas, y durante el encuentro se hará entrega a los asistentes de un catálogo, compuesto por dos ejemplares y un mapa.

Para más información: http://bilbaoarte.org/?p=6588997

No se pierdan el magnífico testimonio de Iñigo Domínguez en Jot Down