La lección de un monumento

La lección de un monumento

En mayo se inauguró en el Paseo Marítimo de Santoña un monumento con motivo de la celebración del Bicentenario de la capitulación de la Plaza Napoleónica (entonces conocida como «la Gibraltar del norte») a las tropas españolas tras la Guerra de Independnecia. La verdad es que, ya sea por los recortes o por la falta de imaginación, deja bastante que desear. Se trata de un sencillo bloque de hormigón con una placa y tres banderas. Yo mismo ironicé al respecto en su momento. No obstante, ayer me fijé mejor y comprendí que tan humilde lugar de memoria transmitía una lección valiosa y original, nada común en este tipo de símbolos. No sobre la Guerra de Independencia, ni sobre la importancia estratégica de las fortificaciones de Santoña, sino sobre el sectarismo y el revanchismo. O, mejor, sobre la ausencia de los mismos. Sobre el monumento ondean tres banderas: la de la invasora y perdedora Francia, la de la invadida y expoliada España y la de la vencedora Gran Bretaña. Las tres y no solo una. ¿En qué otro lugar sería esto posible? Hace doscientos años de aquella guerra y ya es pura y simpre historia. No un arma política, como tan habitual es en España. Siempre que se mira con los ojos adecuados, es posible aprender algo nuevo. A mí me ha costado un mes, lo confieso con rubor.

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13 junio, 2014 · 10:04

Herramientas para evitar el blanqueamiento del pasado de ETA

Noticias sobre la presentación del Centro de Documentación e Investigación de la Fernando Buesa Fundazioa y de AROVITE (Archivo On Line sobre Violencia Terrorista en Euskadi), del Instituto de Historia Social Valentín de Foronda.

El Mundo

El País

Europapress

La Vanguardia

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Presentación del libro LA GENEALOGÍA GENOCIDA DEL FRANQUISMO. VIOLENCIA, MEMORIA E IMPUNIDAD

Presentación del libro LA GENEALOGÍA GENOCIDA DEL FRANQUISMO. VIOLENCIA, MEMORIA E IMPUNIDAD

El acto se enmarca en las actividades del Seminario de Historiografía del Franquismo y tendrá lugar este viernes, 13 de junio de 2014, a las 10,00 horas en el Seminario de Historia Contemporánea (edificio reformado de la Facultad de Ciencias Sociales, Lejona) de la Universidad del País Vasco.

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10 junio, 2014 · 10:05

Presentación de “La reinvención de una ciudad. Poder y política simbólica en Vitoria durante el franquismo (1936-1975)»

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9 junio, 2014 · 18:34

Reseña de «Héroes, heterodoxos y traidores» en la revista LEER

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6 junio, 2014 · 12:26

Presentación de «La política como pasión» en Zarauz

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6 junio, 2014 · 12:23

Presentación del Centro de Documentación de la F. Fernando Buesa y de AROVITE

 Presentación del Centro de Documentación de la F. Fernando Buesa y de AROVITE

Presentación del Centro de Documentación e Investigación y de AROVITE (Archivo On Line sobre Violencia Terrorista en Euskadi)

DÍA: Miércoles, 11 de junio de 2014
HORA: 12:00
LUGAR: Vicerrectorado del Campus de Álava UPV-EHU C/ Comandante Izarduy, 2 – Vitoria-Gasteiz.

Centro de Documentación e Investigació de la Fundación Fernando Buesa Blanco
Fundazioa

AROVITE (Archivo On Line sobre Violencia Terrorista en Euskadi)
Instituto de Historia Social Valentín de Foronda

Intervendrán: Antonio RIVERA Catedrático de Historia Contemporánea Jon NARVÁEZ Responsable del Centro de Documentación Fundación Fernando Buesa José María ORTIZ DE ORRUÑO Director del Instituto Valentín de Foronda Raúl LÓPEZ ROMO, Historiador y coordinador de la página Arovite.

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6 junio, 2014 · 12:17

La bandera de EIA (Euskal Iraultzarako Alderdia)

El escultor Jorge Oteiza, cuyo libro Quosque tandem (1963) había influido considerablemente en ETA y quien en más de una ocasión respaldó las candidaturas electorales de EE, fue el creador de la bandera del partido EIA: una ikurriña deconstruida en cuyo interior se perfilaba el puño que había sido emblema de ETApm desde 1975 (véase la porrtada del Hautsi, nº 6, IX-1975). Pretendía simbolizar la síntesis entre lucha nacional y lucha social.

En mi tesis doctoral afirmé que el puño, que luego fue emblema compartido por ETApm y EIA, había sido copiado de un cartel soviético, tal y como me habían indicado en alguna entrevista. Resulta que no fue así. Ayer se estableció un interesante debate en mi muro del facebook en el que quedó demostrado que aquel emblema provenía del PNV y más concretamente de EGI, como cuenta Iñaki Anasagasti en su blog. Luego se apropiaron de él los polimilis y otros nacionalistas, como Marc Légasse, quien lo usó en unas elecciones de 1976 en el País Vasco francés. Incluso el PSAN-p hizo lo propio.

Aquí adjunto algunas imágenes de un cuadernillo, conservado en el archivo de los benedictinos de Lazcano, en el que Oteiza explicaba el significado de la bandera de EIA.

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Dos libros sobre historia vasca

Hoy en El Correo aparecen dos reportajes sobre libros que ya he recomendado en este blog:
Cómo pudo pasarnos esto, de Idoia Estornes.

Matar, purgar, sanar, de Javier Gómez

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La campaña electoral de EE en 1977

La verdadera partida de la primera Euskadiko Ezkerra, esto es, la campaña electoral de 1977, la jugó el EMK. Sus cientos de abnegados y disciplinados militantes hicieron un esfuerzo encomiable. Verbigracia, en Vizcaya se celebraron 34 mítines y en Navarra 60. Según sus organizadores, el festival de Anoeta había congregado a quince mil personas y el de la Feria de Muestras de Bilbao a entre treinta y cuarenta mil. Los himnos que se cantaban en los mítines de EE eran «La Internacional», el «Eusko Gudariak» y una canción original con versos dirigidos a los inmigrantes como «En Euskadiko Ezkerra/ tiene su sitio/ todo oprimido/ que sude en Euskadi,/ nos da igual que haya nacido/ aquí o fuera de aquí,/ ven con nosotros y/ danos tu voto». El EMK contaba con escasos fondos: el grueso de la campaña de EE se financió «pasando la boina» (mientras que la parte de EIA fue sufragada por ETApm). El Movimiento Comunista también consiguió la colaboración desinteresada de profesionales como el dibujante Juan Carlos Eguillor (autor del didáctico tebeo «La caza del voto») o los músicos Gorka Knörr, Oskorri, Urko, Miren Aramburu, los hermanos Loroño o Luis Pastor. El EMK, asimismo, editó publicaciones provinciales para la campaña electoral (Euskadiko Ezkerra e Izquierda de Euskadi). En uno de aquellos boletines EE era definida como «una opción de izquierda vasca consecuente en la defensa de Euskadi, consecuente en la defensa del pueblo trabajador, en la defensa de todos los oprimidos y marginados por la sociedad capitalista, en la lucha por sacudirnos de toda la herencia franquista». Simultáneamente, como reconoció su propio Comité Ejecutivo, EIA no pasó de pedalear sin mucho entusiasmo «chupando rueda» al EMK. Esta ineficacia estuvo motivada en cierta parte por su falta de infraestructura y experiencia, pero también por la inhibición de numerosos afiliados, poco acostumbrados a la política convencional y quizá demasiado presionados por el ambiente abstencionista de la «izquierda abertzale». No fue insólito que integrantes de EIA tiraran propaganda de la candidatura a la ría de Bilbao. O que, como recuerda Txato Etxaniz, los militantes del EMK y algunos independientes hiciesen en solitario la campaña de EE en Guernica, ya que la gente de EIA ni estaba ni se la esperaba.
Al fin y al cabo, a pesar de la cordial relación entre algunos de sus dirigentes, las bases de ambos partidos seguían arrastrando el sectarismo, la intolerancia y los prejuicios de la clandestinidad. Desde la la perspectiva de muchos de los miembros de EIA, los del EMK no eran más que «españolistas». Y para bastantes de estos los militantes de la formación abertzale no pasaban de ser «pequeñoburgueses» y «reaccionarios». Cuando en los mítines del EMK el orador de turno se declaraba a favor del derecho de autodeterminación, los simpatizantes de EIA coreaban «independentzia!». Por poner otro ejemplo, en la cuña televisiva de Euskadiko Ezkerra, la dirección del EMK relegó a Juan Mari Bandrés al papel de simple telonero de Rosa Olivares, que estaba en el quinto puesto de la lista para el Congreso por Vizcaya. Tuvo tal aceptación que el EMK sacó 50.000 copias de la fotografía de Olivares y empezó a centrar la campaña de EE en ella, pese a que era imposible que saliese elegida. EIA protestó pidiendo el mismo trato para su candidato, el sindicalista Txutxi Corres. Pero, pese a las promesas del Movimiento Comunista, las fotos de Corres nunca vieron la luz.

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Las fotografías, cortesía de Raúl López Romo, que las ha obtenido del Laboratorio de Microfilmación del Dpto. de Hª Contemporánea de la UPV, corresponden a un mitin de EE en el Arriaga de Bilbao en la campaña electoral de 1977.

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