¿Una Navidad politicamente correcta?

En Holanda se ha abierto un debate porque algunos defensores de lo políticamente correcto consideran que el paje negro de la cabalgata de San Nicolás es un símbolo racista salido de la «colonización». Supongo que el próximo año alguien hará lo propio por estos lares cuestionando el mensaje xenófobo, racista y eurocéntrico que se esconde detrás del rey Baltasar, a lo que los nacionalistas periféricos añadirán la acusación de ser un residuo imperialista, españolista y franquista. Espero que alguna feminista radical aumente la lista con el adjetivo «heteropatriarcal», que me encanta. Al leer cosas como estas me siento absolutamente reaccionario. Es un lo bueno de tener una identidad múltiple y laxa: todo depende del día.

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Mi opinión es q…

Mi opinión es que desde la implantación de la democracia en 1977, la pauta en Euskadi fue la convivencia de la sociedad con esa persecución selectiva que ETA ejerció, que no afectaba más que a una parte de ella. Frente a ese acoso constante y cotidiano que ha ejercido ETA y su entorno, buena parte de la sociedad vasca miró hacia otro lado, exceptuando momentos puntuales. Hubo ciertamente algunas manifestaciones contra ETA tras determinados asesinatos (los de Ryan, febrero del 81; de Martínez Barrios, octubre del 83; de Blanco, julio de 1997, todos ellos precedidos por un secuestro…), pero lo que predominó fue la indiferencia social ante la actuación de la banda, a la par que el desamparo, cuando no el aislamiento, de las víctimas del terror etarra. Es la idea de los corazones helados (M. Pagaza), en un contexto general que, en cualquier caso y como elemento que también debe valorarse, el concepto de ciudadanía republicana, de una ciudadanía virtuosa y activa, no se sostiene en nuestra sociedad occidental.
No obstante, la soledad en la que vivieron las víctimas del terrorismo durante un buen periodo de tiempo, la ausencia de un reconocimiento institucional y social, la carencia de calor humano es una losa que debiera pesar sobre una parte sustantiva de la sociedad vasca y sobre el partido al que durante este periodo le correspondió la tarde de gobernar: el Partido Nacionalista Vasco. Hubo así una responsabilidad, una culpa moral, de un segmento importante de la comunidad vasca, que consistió con su silencio la extensión del terrorismo etarra y facilitó con su frialdad hacia las víctimas su marginación social.

Luis Castells (2013): «La historia del terrorismo en Euskadi: ¿Entre la necesidad y el apremio?», en José María Ortiz de Orruño y José Antonio Pérez (coords.): Construyendo memorias. Relatos históricos para después del terrorismo.

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16 noviembre, 2013 · 17:51

CiU se gasta 4 millones de euros en reescribir la historia de la Guerra de sucesión

El líder etarra Peixoto dijo en una entrevista que «se necesita sangre y tiempo para hacer un pueblo». Estaba equivocado. Lo que hace falta es dinero. Mucho dinero.

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16 noviembre, 2013 · 13:16

El hecho de que…

El hecho de que yo estuviera dentro de ETA no me otorga ninguna capacidad especial para saber lo que pasó o lo que después ha ido pasando, las mulas del duque de Alba soportaron treinta años de guerra y no aprendieron nada de táctica ni estrategia militar. Con el tiempo, y una vez superados muchos recuerdos emotivos con cierta serenidad, sé del problema vasco por lo que he ido mirando, leído y reflexionando, no por haber estado allí, aunque alguna ventaja resulte de ello.

Eduardo Uriarte (Teo): Tiempo de canallas. La democracia ante el fin de ETA.

PS: Estoy escribiendo una recensión del magnífico y muy polémico libro de Teo Uriarte, que he devorado en unos días. Es la primera vez que en el tema del terrorismo alguien reparte (argumentada) estopa dialéctica a los «suyos» más que a los «otros». Y a los sucesivos gobiernos. Su tesis central: «El primer instrumento de legitimación de ETA ha sido el Estado español». Ahí es nada. No me extraña que intentasen censurar Tiempo de canallas. Pero han conseguido el efecto contrario: que se convierta en un éxito editorial. En mi opinión, el mejor motivo para leer una obra es que alguien no quiera que la leas.

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15 noviembre, 2013 · 7:06

Recensión de «Sangre, votos, manifestaciones» y «Mario Onaindia. Biografía patria»

Escrita por Jesús Casquete, acaba de aparecer en el último número de la revista Historia Contemporánea (Departamento de Hª Cª de la UPV-EHU). La pueden consultar aquí.

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14 noviembre, 2013 · 16:45

Nos vemos el martes 26 en Madrid

En unos días me podrán ver en la capital, ya que participo en el Seminario de investigación del CIHDE en la UNED, que tendrá lugar el martes 26 de noviembre 2013, 18.30 h, Edif. Humanidades, Planta VI, Senda del rey 7 (Madrid).
Proyecto i+d HUM 2012/34.132, Historia del PSOE: construcción del partido y reformismo democrático. IP Abdón Mateos.
Coordinación: Emanuele Treglia y Luis Hernando (CIHDE).

Paper de Gaizka Fernández Soldevilla y Rafael Leonisio, «EL ESPEJISMO VASQUISTA. LA CONVERGENCIA ENTRE EL PSE-PSOE Y EE», comentada por Juan Avilés Farré (UNED).

Importante: quien quiera acudir debe debe enviar un email a cihde.uned@gmail.com

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Bulos

Bulos

Este lunes Miguel Ángel Revilla se hacía eco de una cita de las recientemente publicadas memorias del expresidente José María Aznar. Tres días después sus reflexiones habían recibido casi 17.000 «me gusta» y habían sido compartidas por casi 11.000 personas. La cita era apócrifa. Aznar nunca escribió tal cosa. Da igual. La mayor parte de la gente que leyó a Revilla (quizá también el propio Revilla) pensará que sí. Lo creerá. Y punto. Y el que diga lo contrario es un «facha».
Hace tiempo mi admirado Arturo Pérez-Reverte cometió el mismo error: dio pábulo a uno compendio de disparates, divulgandolós en un artículo de opinión. En resumen, se venía a decir que en España hay 445.000 políticos que cobran de las arcas públicas. Es rigurosamente falso, pero el daño ya estaba hecho.
Por supuesto, no son los únicos casos. Aquí va otro, este referido a la Guerra Civil. En internet, y especialmente en las redes sociales, los hay a patadas. Lo que me asombra no es el hecho de que haya personas manipulando al personal, porque no es precisamente una novedad, sino nuestra patética credulidad. Se supone que tenemos acceso libre a información casi ilimitada, que somos la generación más preparada, que somos críticos, que no creemos en las grandes verdades reveladas, que no nos la dan con queso, pero la verdad es que nos encanta aceptar cualquier tontería, por absurda que sea, siempre que confirme nuestros prejuicios. Leemos solo aquello que nos da la razón y somos incapaces de ponerlo en cuestión, así como nos rebota todo lo que supone una crítica a nuestras ideas preconcebidas y normalmente en blanco y negro. Y lo peor es que da lo mismo la ideología: lo hacen los de izquierdas, los de derechas, los de centro, los patriotas de todas las banderas. Así, Rodríguez Zapatero tiene la culpa de absolutamente todo, Aznar cree que habla con Dios, Rosa Díez es falangista en la intimidad, en la Guerra Civil solo torturaron y asesinaron «ellos» (a elegir), los profesores solo trabajan 19 horas a la semana, todos los políticos tienen dinero en cuentas suizas, el resto de españoles odia a todos los vascos/catalanes/paisanos de Lepe (táchese lo que no proceda), ETA asesinó a la niña Begoña Urroz en 1960, la vecina del quinto tiene un amante en Alicante, etc.
Diría que es un defecto típico de los ciudadanos de España, pero resulta que esa afirmación también es un prejuicio como la copa de un pino. Un estudio realizado en los EEUU demuestra precisamente lo contrario: que el sectarismo y la propensión a pensar lo peor del «adversario» es una tendencia universal del ser humano.
Pero no estamos condenados por imperativo biológico a seguir este camino. Se pude luchar contra los prejuicios, contra las leyendas, contra los dogmas carentes de base. No tenemos por qué tragarnos falacia tras falacia solo porque las propaguen los «nuestros» ni porque sean un arma contra los «suyos». Es más, ni siquiera es necesario pensar así, en términios maniqueos, «nosotros» Vs. «ellos». Para conseguirlo hace falta valor y autocrítica; y empezar a desmontar los mitos propios antes de poner en cuestión los ajenos. No es tan sencillo. Al contrario, resulta incómodo y peligroso, cuesta muchísimo y puede traer aparejados, como advertía Muñoz Molina en su último ensayo, muchos disgustos. No es de extrañar que pocas personas se atrevan a hacerlo. Verbigracia, muchos de los que pasaron por aquella escuela de democracia que fue Euskadiko Ezkerra.

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13 noviembre, 2013 · 18:33

Antonio Rivera sobre Bildu y Unamuno

Ya dije algo sobre el tema, pero el historiador Antonio Rivera se expresa mucho mejor que yo.

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12 noviembre, 2013 · 14:28

Los nacionalistas heterodoxos en la Euskadi del siglo XX

Los nacionalistas heterodoxos en la Euskadi del siglo XX

Por si les interesa la historia de ANV, ESEI y EE, aquí les dejo este artículo que acaba de salir en el último número de la revista Alcores:

-GRANJA, José Luis de la y FERNÁNDEZ SOLDEVILLA, Gaizka (2012): «Los nacionalistas heterodoxos en la Euskadi del siglo XX», Alcores, nº 13, pp. 165-186.

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11 noviembre, 2013 · 19:57

Arresti

Arresti

Iñaki Martínez, a quien los antiguos militantes de EIA conocen perfectamente (fue portavoz de dicho partido con apenas dieciocho años, si no me equivoco), presenta su nueva novela «Arresti» (Hiria) en Bilbao el día 21 de noviembre en el Hotel Indautxu sobre las 19 hrs. El libro, cuyo borrador he tenido el placer de leer, merece la pena por muchas razones, entre ellas la de tratar desde la ficción un tema que ha sido (y sigue siendo) tabú en Euskadi: la extorsión de ETA a los empresarios.

PS: Y aquí el programa de este interesante seminario que se imparte en la Universidad de Santiago de Compostela.

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11 noviembre, 2013 · 18:24