Ayer Roberto Moso hacía esta reflexión sobre la Transición y EE en El Correo al hilo de mi libro.
Por cierto, mañana por la tarde hay dos planes muy interesantes en Vizcaya, que les recomiendo:
–Idoia Estornes presenta su libro en Bilbao.
-Raúl López Romo, María Losada y Carlos Carnicero hacen lo propio con el suyo en Baracaldo.
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Pero España jamás está fuera de la historia. Ni en los detalles. Gaizka Fernández Soldevilla acaba de publicar su tesis doctoral sobre Euskadiko Ezkerra. Ha confeccionado sus conclusiones antes de realizar el trabajo. No es ese el tema, sino su solapa: «una obra que contribuye a una mejor comprensión del pasado reciente del País Vasco y, por ende, de España». ¿Publicidad gratuita? Para nada. Mesianismo.
Iñaki Egaña: «La obsesión», Gara, 8-VI-2013
Ayer Gara publicó un artículo de opinión de Iñaki Egaña Sevilla en el que se me citaba explícitamente. Por cierto, es la segunda vez que aparezco en dicho diario. Hace unos años algo así hubiera sido como para preocuparse mucho. Sea como fuese, el texto se cae por su propio peso, aunque se lo recomiendo, porque es un ejemplo parad
igmático de la narrativa de la autodenominada «izquierda abertzale«. Se trata de un ejercicio de literatura militante sin ninguna relación con la Historia como disciplina, cuya metodología y objetivos es evidente que el autor no solo desconoce, sino que desprecia. Al fin y al cabo, Egaña Sevilla no es un historiador, sino un propagandista que intenta legitimar una opción política determinada (el nacionalismo vasco radical) dotándole de argumentos seudohistóricos. Estos no resistirían ningún análisis crítico, pero eso es lo de menos, ya que no apela a la razón del lector, sino a su fe en el supuesto «conflicto secular» que enfrenta a los agresores españoles y los agredidos vascos, «una de las comunidades naturales más antiguas de Europa, presente en el territorio actual desde al menos el último Máximo Glacial». Ahí es nada.
Para escribir mi tesis doctoral he tenido que estudiar bastante de esta literatura sesgada y partidista, incluyendo varias obras de Egaña Sevilla, como su Diccionario histórico-político de Euskal Herria (Txalaparta, 1996). Creo que fue Cervantes quien escribió que incluso los libros malos pueden tener algo bueno. Tenía toda la razón: a veces uno encuentra datos útiles en la propaganda (sea esta del bando que sea, claro está), aunque siempre hay que tomarlos con el debido cuidado para contrastalos , no sea que reproduzcamos acriticamente falsedades, mitos y tergiversaciones interesadas. Espero sacar tiempo esta semana para profundizar más en el tema.
Conociendo el «método» y la «calidad científica» de Egaña Sevilla, a nadie puede sorprender que desdeñe cualquier obra de corte académico, aunque tanto él como otros de sus colegas no han dudado en aprovechar (sin citarlos adecuadamente) los trabajos publicados por la historiografía profesional vasca. Ahora bien, llama poderosamente la atención que un autodenominado «historiador» tenga el valor de tachar una tesis doctoral de «mesianismo» después de leer… su contracubierta. Un gran esfuerzo intelectual, sin duda alguna. Esperemos que algún día se recupere y sea capaz de echarle un ojo al índice. Por cierto, Iñaki Egaña Sevilla, quien por algún motivo suele olvidarse de poner su segundo apellido, confunde en su artículo «solapa» con «contracubierta». Definitivamente los libros no son lo suyo.
Por suerte, este fin de semana trajo otras noticias más gratas, que me acaban de comunicar. Al parecer, Héroes, heterodoxos y traidores figuraba ayer en el número 10 de la lista de los libros más vendidos de no ficción en Territorios, el suplemento cultural de El Correo. Muchas gracias a las personas que lo han comprado, porque me ha hecho muchísima ilusión. Hoy en ese mismo periódico aparece un texto en euskera, «Gorrak eta baturroak», escrito por Roberto Mosso, que espero poder colgar cuanto antes.
Cada cual cuenta la feria como le va en ella y a mí me fue bastante bien el sábado. No es que me lesionara la muñeca de tanto firmar, sino que me lo pasé estupendamente y recibí visitas de viejos amigos, nuevos amigos y alguna muy agradable sorpresa. Por cierto, muchas gracias a todos ellos y también al equipo de Tecnos, claro está. Ya podrían ser así todos los sábados de lluvia, pardiez. He aquí una fotos del evento.
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Una declaración de principios no es un proyecto, como tampoco lo es el programa máximo de un partido. Un partido puede, por ejemplo, aprobar una resolución en la que se hable de abolir la propiedad, conquistar el Estado, instaurar una república federal, hacer la revolución o cualquier otro objetivo perfectamente inalcanzable en el momento en que se formula. Si no dispone de un plan, ni acopia recursos, ni actúa con miras a la ejecución de esta resolución, nada de eso forma parte de su proyecto; lo más probable es que forme parte de su ideología, de sus creencias o del mundo de sus valores, tal vez de sus metas lejanas, pero no de un proyecto de actuación.
JULIÁ, Santos (2006): «En torno a los proyectos de transición y sus imprevistos resultados», en MOLINERO, Carme (ed.): La Transición, treinta años después. Barcelona: Península, pp. 62-63.
PD 1: A veces, cuando veo a determinados dirigentes políticos hablando ante las cámaras, recuerdo esta cita de Santos Juliá, que en su momento me esclareció muchas cosas. Pero la cita no solo es válida para los partidos políticos (creo que los hemos convertido en cabezas de turco para ocultar que sus defectos son, en gran medida, reflejo de los nuestros como individuos y como sociedad), sino también para los ciudadanos de a pie, para todos nosotros, que muchas veces gastamos saliva en hacer promesas y declaraciones vacías a otras personas, palabras que no significan nada, que solo son fuegos artificiales. Cuesta diferenciar una cosa y otra, pero al final se aprende. Eso espero.
PD 2: Este historiador, por cierto, participa esta tarde en un interesante acto en Bilbao.
PD 3: Si hay alguien de Vitoria en la sala, debería pasarse mañana por el acto de presentación de Cómo pudo pasarnos esto de Idoia Estornes, cuya invitación adjunto.
Damas y caballeros:
Me llena de orgullo y satisfacción anunciarles que el sábado 8 de junio de 12:00 a 14:00 estaré en la Feria del Libro de Madrid firmando ejemplares. El plural es un tanto optimista, pero lo mismo me da que sean uno que veinte. La cosa es que, después de haber visitado la Feria distintos años, ahora por fin voy a experimentar lo que se siente estando al otro lado de la barrera. Espero, no obstante, que no me pongan a un Javier Marías o a un Pérez-Reverte cerca, que las comparaciones son odiosas.
Si alguien se acerca, podrá encontrarme en las casetas de la editorial Tecnos (de la número 315 a la 319).
El martes 11 de junio a las 19:30 en la Casa del Pueblo (sede de UGT) de Baracaldo, un lugar muy simbólico, teniendo en cuenta la historia que nos narran los tres autores, que estarán allí presentes.
El Cultural de El Mundo ha publicado esta magnífica recensión de Héroes, heterodoxos y traidores, escrita por Juan Avilés, historiador que formó parte de mi Tribunal de mi tesis doctoral y que ya reseñó Sangre, votos, manifestaciones el año pasado.
PD 1: De regalo, otra de las portadas alternativas que nunca llegó a ser.
PD 2: Hoy a las 12:00 en la plazar Circular (antigua plaza de España) se despide Gesto por la Paz. Acabo de comprobar que ha aparecido un libro sobre los 28 años de historia de esta asociación, la que más visiblemente se enfrentó en la calle contra el terrorismo y sus cómplices.
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Joseba Louzao acaba de publicar una generosa reseña de mi libro en Fronterad. Vaya desde aquí mi más sentido agradecimiento.
PD: Y ya que estamos, no se pierdan esta esclarecedora entrevista a Idoia Estornes en El Diario Vasco: 1 y 2
El retorno del «antifranquismo»
Interesante artículo, cuya lectura recomiendo:
MANUEL MONTERO: «El retorno del antifranquismo», EL CORREO, 30/05/2013
Y, en otro orden de cosas, he aquí un clarísimo ejemplo de instrumentalización nacionalista del pasado. La Generalitad de Cataluña ha organizado un simposio sobre «Espanya contra Catalunya». O como intentar que la historia responda a los intereses políticos del presente.
-Al fin y al cabo -dijo su novia mayor-, cuando pertenecemos al bando mayoritario de los que excluyen, todos estamos más tranquilos que cuando pertenecemos a la minoría de los excluidos. «¡Buf! Menos mal que ese no soy yo», pensamos. Básicamente, ocurre lo mismo en todas las épocas y en todas las sociedades; solo que, cuando se está en un bando con mucha gente, acaba por no dársele demasiada importancia.
-Cuando se está en el bando de la minoría, no se puede evitar darle importancia
Haruki Murakami: 1Q84
Blog de Gaizka Fernández Soldevilla 